第四十五章地域优越感

中国最早的浪漫主义诗人屈原自沉汩罗江而流芳百世，由此被湖南人自诩为“一个湖南人跳了河，全国人从此为他过节”，长沙的许多公开资料也称因屈原和贾谊的影响而被称为“屈贾之乡”。

其实，屈原是湖北秭归人，是后来被朝廷贬官至湖南的。

又如湖南推崇的当代重要名人、享誉世界的杂交水稻育种专家袁隆平，出生于北京，随后随父母迁居天津、江西等地，后在武汉、南京、重庆读高中及大学，直至23岁大学毕业后分配至湖南工作。那么，袁隆平到底算是哪个地域出的人才呢？“百度”搜索等公开资料里明确说他是江西德安县人。但若按湖南的标准，北京、天津、江西、湖北、南京、重庆等凡是留有袁隆平生活足迹的地域，就都有资格说袁隆平是本地出的人才。

再如长沙岳麓书院是中国古代著名四大书院之一、“千年学府”，在其建设和发展史上的重大贡献者里，不少人并非湖南人，例如朱熹是江西婺源人、张栻是四川绵竹县人、刘珙是福建崇安人，王守仁是浙江余姚人、吴荣光是广州人、赵尔巽是辽宁人、李允则是山西太原人、杨茂元是浙江鄞县人等。

显然，来自全国各地的人们前仆后继、薪火相传，成就了岳麓书院。岳麓书院并非湖南人的，而是属于全国的。

中国古代四大发明之一、造纸术革新者蔡伦是湖南耒阳人，在15岁时被选入当时首都洛阳宫内为太监，后因职务上的关系，在洛河边的作坊进行造纸改进实验，最终发明了“蔡侯纸”，被封为“龙亭侯”（封地在今陕西洋县）。也即，蔡伦出生及童年、少年时期是在湖南度过，此后长期在河南洛阳供事，中年后期封地在陕西，那么湖南、河南、陕西都有资格分享蔡伦这位名人的荣耀。事实上也如此，而今陕西洋县有完整的蔡伦墓、蔡侯祠，其祖籍湖南耒阳也建有蔡伦墓、蔡侯祠、蔡伦纪念广场，甚至连蔡伦是湖南耒阳还是郴州人也引起了很大争议。

象这种一个名人有多个出生地、多个墓祠、多个纪念馆的矛盾争议，在现实中颇多。例如诸葛亮、曹操、杜甫、成吉思汗等，一生的事迹、足迹也有着很多争议，也引发了相关联的多个地域的“口水争夺战”。也有一些地方，为传说、甚至神话中的名人而煞有介事地考究、争夺归属权。

中国几乎每个地方的自我宣传中，言必称“人杰地灵、钟灵毓秀”，并引经据典地举出一堆历史“名人”来自我证明，给自己脸上贴金。其实，这其中很多名人并非当地人，只是曾在此地留下了足迹而已，与此地的“杰、灵、秀”并没有多大因果关系。

如果说强调这个地方人杰地灵，等于是在堂而皇之地宣扬地理风水迷信，在标榜此地的人优秀、其它地方的人愚昧，这无异于地域、人种歧视。

从宏观的历史观而论，中国历史源远流长，名人、事件灿若星河，湖南只是浩瀚星河中的一分子，只是在近、现代引人注目，到了当代则明显暗淡了，虽然也有几颗灿烂的明星。相比之下，江苏、浙江从古至今延续着灿烂，耕读仕商各项在中国名列前茅，但也不见得江浙人以此自负、高调，反而以低调、平和、务实而著称，口碑良好。

在杜康看来，从一个地域或省份而论历史贡献，是很狭隘、不科学的观念，因为一个名人的成就背后有着前人或即其它地域人的影响、启发，甚或一个人只是籍贯在本地而其成长成就一直在外省域。同时，一个著名事件是在社会综合因素推进下的产物，不是孤立、一夜而成的，其背后均有或隐或现的一批推手，正是“历史是由人民群众谱写的”、“历史事件只是某人或某一团体对社会趋势因势利导而成的结果”。名人不是哪个地域的，而是民族的、世界的；推进历史前进的著名事件不应归功于哪个人，功劳和荣誉属于集体。

互联网上的BBS及论坛里常有“地域贴”争执，从观点言论到人身攻击、地域攻击，原因之一就是狭隘的地域观念作祟。

杜康也认为，若要较真的话，追根溯源，河南是中华民族重要的发祥地和发源地，是中华民族繁衍发展的摇篮。另一方面，黄河流域汉族居民数次从北方南迁抵达粤、闽、赣，与当地民族杂处、通婚，经过千年演化形成“客嫁人”，此后一些客家人外迁到华南各省乃至世界各地，成为汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。因此从某种程度上说，“河南人是许多中国人的祖先”并不为过。

所以，地域自傲、地域攻击是很狭隘、缺乏知识修养的思想行为。

“惟楚有材，于斯为盛”，可是杜康来到长沙后发现爱读书的人、有修养的仁人并没想象中的多；“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，可是杜康来到长沙后发现当地人津津乐道的是吃喝玩乐，想象中的忧国忧民志士极少。

在长沙接触越广越深，长沙的不尽人意之处就越来越多，但杜康对此有理性的看法，就象人无完人，地域或城市及其子民也有人文个性特点，这是地理环境、历史沿革、社会诸因素综合造就的。既来之则安之，自己来长沙是拓展商业市场的，不是享受生活的、更不会在这里长久生活。既然是个过客，就没必要计较那么多，只需获取自己想要的东西就行了。而且，长沙人中也有不少挺不错的人，就象每个地域都有感觉好或不好的人。例如自己家乡河南虽是中华文明的发祥地，可是河南人的口碑在当代却不是很好，但很多河南人还是不错的。