原来，元坔村东的这三阳庙并不叫三阳庙，而叫圆通庵。大概早在宋英宗皇帝时，这庵便已有了。那时它不是和尚庙宇，而是座有三间禅房两间厢房围拱着山门的还算得上可以的小尼姑庵，里面共有一老一中一少三个尼姑。待到了徽宗年间，庵里仍是三尼，自然已非原先的三尼，不过依旧是一老一中一少，据说还都是属羊的。谁想到在此岁月，竟狼烟浓烈，战火不断，以至金兵南下，发生了“靖康之难”，连带这小小的尼姑庵也起了重大变故，并因而经历非凡，留下了许多神奇的传说。
相传当年康王赵构（即后来的宋高宗）被金人俘获，押着随军南下，一路来到了江南的无锡与常州之间的一个小镇上，并在此暂且安营扎寨。因金人首领兀术正尚得意，而连日醉饮，疏了对康王的看管，于是康王在一个月黑风高的夜间，得手偷得一匹战马，乘隙逃出。不料康王刚出寨门不远，即被金兵发觉，兀术大怒，亲带兵追捕。康王慌不择路，只顾催马向江北狂奔，快到江滩时还浑然不觉。就在这时，金兵发出流矢，其中两箭分别中了马股和马腹，那战马长嘶一声，将康王掀翻在地，随即倒下，却不肯闭目。康王顾不得疼痛，立起身，望了望战马，便迅捷转身依然朝东北方向奔跑。那康王跑得汗流满面，气喘吁吁，稍一抬头，但见白茫茫一片大江横在面前，不由惊呼：
“我命休矣！”
再朝后一望，康王更觉命该绝此，因金兵已追至仅百丈之距了。只听得兀术和他手下的金兵齐声吆喝：
“小南蛮，快站住，不要送死！”
康王的确无计可施，左右一看，唯觉旁边的一片江滩芦苇暂可隐身，遂想钻进芦荡之内。说时迟，那时快，康王正欲猫身进去，忽见一老者道家装束，五绺长须，蹬着一片棕色骏马疾驰而来。不待康王还过神来，老者早已抱他上马，随手将缰绳一勒，喝声“过江”，棕色马即高昂威头，腾起四蹄，冲向了波涛翻滚的大江。那马在江中乘风破浪，如履平地，须臾便到达了北岸。此时康王吓得魂已出窍，只是紧抱着马颈，还未还过神来。昏昏懂懂好长时间，康王才慢慢有了知觉。这会，斜月西沉，天将欲晓，周寂无声，康王拿眼寻那老道与骏马，却是连个影儿也寻见不着。晓风自江上吹来，寒气逼人，康王躺在北江滩上，只觉饥冷交迫，浑身无力，渐渐地又朦朦胧胧起来。朦胧中只见一官服士绅随带着一白须老仆，飞奔来说：
“圣上受惊了，臣护驾来迟。”
那士绅边说边脱下自身外袍，披在康王身上。康王也不待查问，忙拉袍紧裹，即感遍体温暖。他又匆匆吃了一点老仆带来的糕饼，便按士绅之嘱，伏到老仆背上，任由老仆驮着飞跑。也不知何时，康王因太过疲乏，竟在老仆背上睡去了。待其睡醒，已是旭日东升，康王却发现自己睡在一个荒芜无人的小破庙内，身上犹盖着一领官服。康王立刻站起，仍把那官服披身，四面察看，见那神龛中坐着一道服神塑，却似昨夜在江边抱他上马渡江的老者，不由肃然起敬，跪膝礼拜。忽然门外人声嘈杂，接着便有两人怕惊动似的轻轻推门进来，康王猛一见还真吓了一跳。这两人看到康王，竟是纳头便拜，其中一个似地方官模样的人，向康王跪着礼说：
“小臣梦得城隍显灵，命臣来奉迎圣驾，，说是身披城隍服者即是圣驾。臣进得庙来一见，果然不错，请我主这就起驾进城，臣已另行安排好了住所。”
“此处何地？你是何人？”康王问道。
“此处是延令，小臣姓崔，名安，是延令县尉，特来迎驾，请圣驾！”士绅再次跪拜。
康王遂依从，走出庙门，他驻足门前，回首一看庙门上悬一匾额，油漆已剥落，字迹尚可辨认，是“府君庙”三字，再瞧门堂，忽见左侧赫然昂立着一棕色马塑，身上似沾水犹滴，而方才走过时竟未发现。康王惊奇万分，不由自语道：
“难道昨夜是此马驮我过的江？只是泥塑怎不浸毁了？”
话音未落，康王忽听“哗啦”一声，泥马即轰然倒塌。康王愈发惊异，连连叹息说：
“本王今若脱险，他日临位定还你金鞍原身。”
由此，康王便敕封“崔府君”为广灵王，敕封延令城隍为“忠佑伯”。这样，延令的城隍也就有了其独特之处，而区别于其他任何地方的城隍来。
李杏雨听他妈妈讲了这段奇传，便笑着说这故事跟《说岳全传》里的泥马渡康王一节差不多；又说他妈妈可能将故事讲偏了，因为方才都说的是延令城隍庙的事，而不是庄东的三阳庙的事。
江英听了，便笑怪儿子书读呆了。她告诉儿子，大宋的赵构皇帝敕封延令城隍为“忠佑伯”是千真万确的事，这个奇传在延令老一辈中不少人都知道，相传几代代人烟了，那写《说岳》的人就是根据这原汁原味的延令城隍的奇传改写到他的书里去的。她同时说正因为康王是在延令被救了驾，所以才念念不忘延令，所以才在他做了皇帝后，二次临难再次遇险时想到了延令，认为走延令，有神明护佑，可帮他化险为夷，这才有了下面与圆通庵也就是三阳庙等等的相关故事。江英拍拍杏雨的手笑道：
“说故事呀，就跟你叫写文章一样，也就是佛家说的有因有果啊！不先讲前头的那一段，直接说后头的事，会让人莫名其妙的。”
听妈妈如此说，杏雨觉得甚有道理，心里更对妈妈涌起了一股敬佩之意。他真没想到妈妈如此高龄，思维竟还这么敏捷；没想到妈妈虽大字不识一个，却记住了这么多宝贵的故事，而且这么地能讲故事！此时此刻，杏雨所感到的岂止是母爱的温暖？那绝对还是一种自豪，一股力量的源泉！或许由此缘故，杏雨对妈妈讲的故事也就愈发兴趣浓厚，也就迫切想听妈妈继续讲这故事的下文。江英呢，自然也就像说书人似的接了前面回段，开叙起下章端的来作分解。
却说康王自金营逃出，在延令城隍的护佑下得以脱险，后又有闻讯赶到的臣子护驾至商丘，并在那里登基做了高宗皇帝。此时，有岳飞精忠报国，本可北上直捣黄龙，迎被虏二帝，雪靖康之耻，可这高宗帝竟是好了伤疤忘了痛，不听忠言听谗言，以至商丘城又为金人攻破，再次落荒而逃。宋高宗被困牛头山得脱后，想起延令，即携着妃嫔南下，途中躲避金兵，几遇危难，终迂回周旋二次来到了延令地界。赵构来到这里时，金兵刚过，有报说延令城中已被破坏烧掠一空，眼见着是去不得城了，偏偏这会相随的三个妃子又都一起病倒，真正是祸不单行，雪上加霜。耳闻目睹这些，宋高宗不由仰天长叹，泪流满面。
正当宋高宗叹息无计又疲乏万分时，一随从忽然来报，说前面有一庵，圣上可带娘娘进去暂息。赵构闻说，慌忙让其相引，自己带着三病妃紧随于后，来到山门前。未待进门，三妃便皆站立不住了。幸好庵内三尼已到门口相迎，见此情状，急忙上前将三妃一一搀扶住进了庵。安顿好后，老尼告知随之进来的宋高宗，说是三妃重病在身，已不能随驾，只能留在庵里由她们照应。赵构垂泪点头，相言三妃若有不测，一切皆由三尼代为办理。老尼又道此处小庵，恐圣身难容，城南外南城河畔有一大观，听施主说这观因在城外而幸免于兵灾，圣上尚可暂去“蹲身”。赵构一听，甚是感激，遂与三妃泣别，率众随从依言往延令南城河的大观而去。
宋高宗在延令城南外的大观驻跸数日，各路兵马也已汇合到此。赵构留岳飞为通泰使海陵知州驻延令于柴墟，自己则由其他众将领迎去了金陵，也就是南京。不过，赵构留在圆通庵的三个妃子却在他去金陵的第二天，竟分别于早、中、晚三个时辰相继去了世。去世时，她们都是以手指南，口言“大观”而咽气的。三妃命亡，三尼大悲。三妃由岳飞派人将她们葬于大观东，又怕金兵复至，而将她们重葬于南城河中，在河中形成一大两小三个墩，面向西北，以示魂归故乡——开封之意。所以，这地方后来就有了个名字叫“三妃墩”。
宋高宗绍兴廿一年时，也就是赵构做了廿四年皇帝时，他在杭州，又想到延令，想到延令的大观，故即赐“延佑观”，以说明延令既有救驾之功，也有庇佑他做皇帝中兴之意。那会，他肯定也想到延令元坔的圆通庵，想到三妃三尼的，却不知何故，未曾敕赐一字；敕赐的“延佑观”三字，送到延令时，“观”字的一半又竟非御笔，实在让人猜不透当时到底发生了何事，以至如此。不过，自大观受敕赐为“延佑观”后，这观遂不同凡响起来。民国后期，元坔东庄的祺官正是到延佑观进的道门而成为四乡闻名的“哈哈道人”的。
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