精选8、竹林七贤并非贤士

竹林七贤非贤士

竹林七贤，是魏晋时期的七位名士，分别是嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎。他们年轻时，结为朋友，常聚在竹林之下，饮酒纵歌，肆意酣畅，以此排遣心中的苦闷，发泄对现实的不满。

魏晋时期，政治黑暗，朝廷腐朽，伦理败坏，人心涣散，许多文人崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的世界里去寻求精神寄托，玄学便应运而生，成为晋朝时期重要的思想潮流。竹林七贤，是当时玄学的重要代表人物。

竹林七贤都很有才，他们中的一些人，通过诗歌等形式，揭露统治者的罪恶，讽刺虚伪的礼教，表现了民不聊生的社会现实，因而受到许多人推崇。

然而，他们或者放荡不羁，做事荒诞；或者追逐名利，贪财吝啬。所以，他们称不上是贤士，起码不全是贤士。人们历来把德才兼备的人称为贤士，贤士应该是道德高尚、举止高雅、志行高洁、才能出众之人，竹林七贤显然不符合贤士的标准。

《晋书》记载，竹林七贤的主要人物和精神领袖，是嵇康。嵇康是谯国铚人（今安徽濉溪县），魏晋时期思想家、家、音乐家。

嵇康自幼聪颖，博览群书，广习诸艺，喜爱老庄学说，对玄学的发展起了重要作用。嵇康成年后，娶了曹操的曾孙女长乐亭主为妻，成为皇亲国戚。嵇康因此入朝当了郎中，郎中是仅次于尚书、侍郎的高级官员，后来，又担任了中散大夫，所以人称“嵇中散”。

司马昭专权时，嵇康因是曹氏姻亲，受到排挤。嵇康不愿与司马氏合作，辞官隐居，并多次拒绝司马昭征召。后来，竹林七贤之一的山涛，因举荐嵇康做官，嵇康公开作《与山巨源绝交书》，坚决予以拒绝。巨源是山涛的字，山涛也叫山巨源。

《与山巨源绝交书》风格清峻，立意超俗，行文精练，是一篇名传千古的散文，表达了嵇康对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老庄无为思想的反映。不过，嵇康并非不想当官，只是不想为司马昭效力。嵇康临死时，没有把年幼的儿子托付给任何人，而是托付给了早已绝交的山涛。因为山涛在朝中做大官，能够帮助儿子入仕。后来，嵇康的儿子果然当了晋朝高官，并且为保护傻皇帝司马衷而丢了性命。

嵇康拒绝做官后，专心从事创作，他的诗歌和散文，都流传很广。嵇康还喜欢书法、绘画和音乐，都有很深的造诣。嵇康钻研玄学，注重养生，他著的《养生论》，是中国养生学史上第一篇比较全面系统的养生专论。

嵇康既有才华，又有名望，但不肯为司马昭效力，司马昭自然不会放过他。公元263年，司马昭找了个罪名，把嵇康处死了。临刑前，嵇康气色安祥地抚了一曲《广陵散》，然后从容就戮，终年四十岁。嵇康是竹林七贤中最有骨气的一位。

《晋书》记载，竹林七贤的另一位重要人物，是阮籍。阮籍是陈留尉氏（今河南开封）人，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。

阮籍成年后，很有名气，朝廷征召他入朝做官。司马氏专权时，阮籍倾向于曹魏，但不敢公开表露，便采取了不涉是非、明哲保身的态度，他或者闭门读书，或者游山玩水，更多的时候，是以酒为伴，酣醉不醒。

有一次，步兵营空缺一名校尉，阮籍主动要求担任这一职务，众人都感到奇怪，因为阮籍从不介意当什么官，更不会主动求官。原来，阮籍听说步兵营里贮藏了不少好酒，这使他大为动心。阮籍当了步兵校尉之后，近水楼台先得月，时间不长，就把贮藏的美酒喝得精光。

阮籍不攀附权贵。司马昭为了拉拢阮籍，想与他结成亲家，这是许多人求之不得的。可阮籍不愿意，又不敢拒绝，于是，天天喝得大醉，不省人事，一连醉了六十天。司马昭知道他的心意，只好作罢。

司马昭想当晋公，加封九锡之礼，公卿让阮籍起草劝进书。阮籍彻夜饮酒，大醉不醒。第二天，公卿催要奏文，阮籍还在伏案大睡。众人推醒他，阮籍取来纸笔，不加思索，一挥而就，言辞清正雄壮，众人佩服不已。

阮籍常常酒后失德。有个开酒馆的妇人，长得很美，阮籍常去她那里喝酒，喝醉了，就躺在妇人身边，一点也不避嫌。阮籍看上一个姑娘，患上了单相思，可姑娘并不认识他，也不知道他的心思。不久，姑娘得病死了，阮籍喝得醉醺醺的，跑去哭丧，竭尽悲哀，众人都惊?不已。

阮籍不拘泥于礼教，行事怪诞。有一天，阮籍正同客人下棋，忽然有人报丧，说阮籍母亲死了。客人赶紧起身告辞，阮籍却不让客人走，坚持把这盘棋下完，才去处理母亲丧事。母亲下葬时，阮籍大吃大喝，吃了一只蒸猪腿，又喝了两斗酒。与母亲灵柩告别时，阮籍一声恸哭，吐血几升，伤害了身体，几乎丧了性命。阮籍的举止，确实与众不同，十分怪癖。阮籍活了五十四岁病逝。

《晋书》记载，阮籍的侄子阮咸，也是竹林七贤之一。阮咸出众，精通音律，善弹琵琶，很有才华。但他为人任性，不拘礼节，举止轻浮，比起叔父来，有过之而无不及。

阮咸与朋友相聚饮酒，不是用杯子喝，而是用大瓮盛酒，大家围坐痛饮。有一次，一头猪跑来，把嘴插到大瓮里。众人大笑，并不把它赶走，而把猪也当作朋友，与它一道喝。

阮咸与一帮朋友，都认为放荡任性，就是开朗豁达，不去管什么礼教。他们整日聚众痛饮，闹酒狂醉，甚至赤身裸体，到处乱跑。这种行为，别说是在注重礼教的古代，就是如今社会，也是不被允许的。

阮咸常到姑母家去，时间一长，便与姑母家的婢女好上了。阮咸在为母亲守丧时，姑母带着婢女，要搬到远处去。阮咸听说了，心中大急，借了头驴，身穿重孝，骑驴去追。最后，阮咸和婢女同骑一驴而回。

阮咸起初在朝廷任散骑侍郎，司马炎认为他好酒虚浮，不肯重用他，后来把他贬为始平太守。阮咸活了五十六岁病逝。

《晋书》记载，竹林七贤中年龄最大、官职最高的，是山涛。山涛是河内郡怀县（今河南武陟一带）人，早年丧亲，家中贫困，但有志向和才能，喜欢《庄子》、《老子》，与嵇康、阮籍等人结为竹林之交。

山涛的政治倾向与嵇康、阮籍不同，他的从祖姑是司马懿的岳母，因而山涛一直受到司马氏的信任和重用，先后在朝廷担任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职，到晋武帝时期，升任司徒，位列三公，属于晋朝重臣。

山涛处事公正，他任吏部尚书时，注意查访贤人和隐逸之士，所选之人遍及京师和州郡，都是有用的人才。他当地方官时，爱护百姓，尊重士人，受到人们称赞。山涛为官清廉，不收受别人财物，以至于无法供养家人。晋武帝司马炎听说后，特别赐给他家膳食。山涛家里仅有旧屋十间，而子孙众多，容纳不下，晋武帝又为他建造了住宅。

山涛做事很有节制，与其他竹林之友大不相同。他的酒量很大，能喝八斗不醉，但从不过量。晋武帝想试试他的酒量，有一次，准备了八斗酒，暗地里却又增加了一些。山涛喝到八斗的时候，就再也不肯喝了。山涛活到七十九岁，寿终正寝。

《晋书》记载，竹林七贤之一的向秀，是河内郡怀县人，与山涛是同乡，比山涛小二十三岁。向秀少年时，就以文章俊秀闻名乡里，研读《庄子》颇有心得。他在为乡里讲学时，被山涛所知，山涛认为向秀所讲高妙玄远，见解超凡，二人遂成为忘年之交。

向秀对《庄子》有很深的研究，曾对《庄子》加以注释，有自己独特的见解，开创了玄学的新思路。

向秀酒量很小，不爱饮酒。他淡于仕途，不慕名利，长年过着隐居生活。后来，受朝廷威逼，不得已而出仕，先后任黄门侍郎、散骑常侍等职，四十六岁病逝。向秀属于淡薄名利之人。

《晋书》记载，竹林七贤之一的刘伶，是个的的道道的酒鬼。刘伶是沛国（今安徽淮北一带）人，他身材矮小，容貌丑陋，社会地位不高，因而很少与人交往，对人情世故漠不关心，终日以酒为伴。

刘伶嗜酒如命，纵情狂饮，有时喝醉了，就脱光衣服，赤身露体。刘伶整日醉醺醺的，他让仆人扛着锹跟在后面，说他死在哪里，便就地埋在哪里。

刘伶曾担任过参军，因无所作为而被罢官。后来，朝廷派特使征召他再次入朝做官，刘伶不愿去，便喝得酩酊大醉，裸身奔走。特使认为，这不过是个酒疯子而已，于是不再征召他。

刘伶著有《酒德颂》，被人戏称为“酒侯”。奇怪的是，刘伶终日酗酒，却没有伤害身体，活了近八十岁。

《晋书》记载，号称七贤之一的王戎，却是一个出名的贪财吝啬鬼。王戎是琅邪（今山东临沂）人，出身名门士族和官宦之家，父亲和祖父都是大官。

王戎自幼聪明过人。有一次，他与小伙伴们在路边玩耍，见道旁的李树结满李子，小伙伴们都争相去摘，只有王戎不动，并说：“这么多果实没人摘，必定是苦的。”验证之后，果然如此。

王戎最初袭承父亲王浑的爵位，后来参加伐吴战争，官运亨通，先后任豫州刺史、建威将军、吏部尚书、太子太傅，最后与山涛一样，升任司徒，位列三公。

王戎并不酗酒，但却十分爱财，家中聚集了巨额财富。到了晚上，王戎和老婆一笔笔地计算家里有多少钱，十分开心。他虽然有钱，却很小气，从不施舍给别人。竹林七贤中，有的嗜酒如命，而王戎是爱财如命。

王戎家中有棵李树，品种很好，结了李子去卖，能卖个好价钱。王戎怕别人拿李核去种植，便将果核钻破再出售。王戎的女儿出嫁时，借了家里数万钱，很久没有归还。女儿回家时，王戎便给她脸色看，直到女儿还清钱，王戎才高兴起来。王戎的侄子结婚，王戎只送给他一件单衣，但完婚之后，又随即索要回来。王戎天性鄙吝，为世人所讽刺。

八王之乱的时候，王戎明哲保身，不理世事，以游山玩水为乐，活到七十二岁去世。

从《晋书》记载来看，竹林七贤，都崇尚老庄，热衷玄学，对玄学的发展产生了重要影响。然而，他们的政治倾向、思想品德、为人处事、经历、性格并不相同，甚至差异很大。他们并非都是道德高尚之人，所以，他们只是当时的名士，而算不上贤士。